El altar del holocausto
Hizo el altar del holocausto de madera de acacia. Era cuadrado; medía aproximadamente dos metros con treinta centímetros de largo, dos metros con treinta centímetros de ancho y un metro con cuarenta centímetros de alto.El altar de las ofrendas quemadas
La obra pasa del mobiliario interior al altar que estará delante de la entrada de la tienda. Es el lugar donde se presentarán los holocaustos y otras ofrendas del culto de Israel.
Explicación del versículo
El hebreo עֹלָה, ʿōlāh, designa el holocausto: una ofrenda que se quema enteramente sobre el altar. El término se relaciona con «subir», evocando lo que asciende al ser quemado. Su preparación y su función expiatoria se explican en Levítico 1:3–9. El nombre del altar indica así su servicio principal.
La estructura es de acacia, cuadrada, de cinco codos por cinco y tres codos de altura. La NTBT aproxima esas medidas a 2,30 metros por lado y 1,40 metros de alto. La fabricación cumple Éxodo 27:1–8. Los versículos siguientes describirán su revestimiento de cobre, los utensilios y la rejilla.
Los sacrificios y la obra de Jesucristo
Este altar ayuda a entender la importancia de los sacrificios en el pacto del Sinaí. Al leerlos desde el Nuevo Testamento, Hebreos 10:1–10 señala sus límites y dirige la mirada a la ofrenda del cuerpo de Jesucristo, hecha de una vez para siempre. La esperanza de una purificación definitiva descansa en su entrega.
Hizo sus cuernos en sus cuatro esquinas; los cuernos formaban una sola pieza con él. Lo recubrió de cobre.Los cuernos del altar y su revestimiento
Los cuernos se forman en las cuatro esquinas como parte de la misma estructura. Después el altar recibe su revestimiento de cobre.
Explicación del versículo
«Cuernos» traduce קַרְנֹתָיו, qarnōtāw, y se refiere a las proyecciones que sobresalen en las esquinas. La expresión «formaban una sola pieza con él» señala su integración en el altar. Este detalle ejecuta la instrucción de Éxodo 27:2.
El metal se llama נְחֹשֶׁת, nəḥōšet. El término puede referirse al cobre y, según el objeto y su elaboración, al bronce, una aleación basada en cobre. Por eso algunas traducciones emplean «bronce» donde la NTBT dice «cobre». El vocablo antiguo no especifica por sí solo la composición exacta de la aleación. Aquí identifica el material del revestimiento y, en los versículos siguientes, de los utensilios.
La importancia de los cuernos en el culto
Su función se aprecia en las instrucciones para consagrar a los sacerdotes: parte de la sangre del sacrificio se aplica sobre los cuernos y el resto se derrama al pie del altar (Éxodo 29:10–14). El detalle constructivo prepara, por tanto, una acción concreta del servicio de expiación.
Hizo todos los utensilios del altar: los recipientes, las palas, los tazones, los garfios y los braseros. Hizo de cobre todos sus utensilios.Herramientas para atender el fuego y las ofrendas
El altar necesita utensilios para su servicio cotidiano. La lista comprende recipientes, palas, tazones, garfios y braseros, todos hechos de cobre.
Explicación del versículo
Los recipientes y las palas están relacionados con la retirada de las cenizas, como ya explicaba Éxodo 27:3. Los tazones sirven en el manejo de los líquidos del sacrificio, incluida la sangre; los garfios permiten manejar sus piezas, y los braseros contienen brasas. El vocabulario muestra que las ofrendas requieren una labor material organizada.
La repetición «todos sus utensilios» reúne esas herramientas bajo el mismo material que reviste el altar. El pasaje distingue este equipo de los recipientes de oro de la mesa descritos en el capítulo anterior. Cada grupo corresponde al lugar y al servicio para los que ha sido preparado.
El trabajo que continúa después de ofrecer
Levítico 6:9–13 describe el mantenimiento del fuego y la retirada de las cenizas. El sacerdote debe recogerlas, depositarlas junto al altar y después llevarlas fuera del campamento a un lugar puro. Los utensilios de este versículo permiten realizar ese trabajo. La atención a las ofrendas incluye tanto presentarlas como cuidar ordenadamente el altar después de que hayan ardido.
Hizo para el altar una rejilla de cobre en forma de red, debajo de su reborde, por la parte inferior, hasta la mitad del altar.La rejilla bajo el reborde
Se fabrica una pieza de cobre con forma de red y se sitúa debajo del reborde del altar. El texto precisa su relación con la estructura y con la mitad de su altura.
Explicación del versículo
La expresión hebrea une מִכְבָּר, mikbār, «rejilla», con «trabajo de red». Describe así una pieza calada, con aberturas, en lugar de una lámina cerrada. El reborde es el elemento llamado כַּרְכֹּב, karkōb, bajo el cual se dispone la rejilla.
Las indicaciones «por la parte inferior» y «hasta la mitad del altar» permiten relacionar ambas piezas, aunque no constituyen un plano exhaustivo de la instalación. La descripción coincide con Éxodo 27:4–5. El versículo siguiente añadirá los cuatro anillos en los extremos de la rejilla y su función como alojamientos para las varas.
Leer juntas las partes del altar
Para comprender el objeto conviene unir la estructura hueca de tablas del versículo 7, el revestimiento de cobre, el reborde y esta rejilla. El relato describe sucesivamente las piezas que integran el altar portátil. Cada precisión pertenece a esa construcción concreta, preparada para el servicio de las ofrendas a la entrada del santuario.
Fundió cuatro anillos para los cuatro extremos de la rejilla de cobre, como soportes para las varas.La rejilla y los anillos de transporte
Los cuatro anillos se colocan en los extremos de la rejilla de cobre. Su función se expresa de inmediato: recibir las varas con las que se llevará el altar.
Explicación del versículo
«Fundió» describe el modo de elaborar los anillos a partir del metal. Los «cuatro extremos» se refieren a la rejilla mencionada en el versículo anterior. El relato relaciona así la pieza calada con el sistema de transporte del conjunto, conforme a Éxodo 27:4–7.
El hebreo llama a los anillos בָּתִּים לַבַּדִּים, bāttîm labbaddîm, literalmente «alojamientos para las varas». «Soportes» comunica esa función técnica en la NTBT. Una vez fabricadas, las varas atravesarán los anillos situados en los costados del altar, como explica el versículo 7.
De la fabricación a las marchas
El altar tiene que ser preparado para su servicio y también para cambiar de campamento. Números 4:13–14 indicará que deben retirarse las cenizas, disponerse los utensilios y cubrirse el altar antes de preparar sus varas. Los anillos de este versículo hacen posible integrar esa pieza en el traslado ordenado del santuario.
Hizo las varas de madera de acacia y las recubrió de cobre.Las varas del altar exterior
El altar del holocausto recibe varas de acacia revestidas de cobre. Son las piezas que se introducirán en los anillos recién fundidos.
Explicación del versículo
La combinación de madera y metal reproduce la estructura del propio altar: acacia en el cuerpo y cobre en el revestimiento. El versículo ejecuta la orden de Éxodo 27:6–7. Su sentido se completa con la acción siguiente, cuando las varas se colocan a ambos lados para cargarlo.
En el capítulo anterior también se hicieron varas para el arca, la mesa y el altar del incienso, revestidas de oro. Aquí el cobre mantiene la correspondencia con el altar exterior y sus utensilios. El relato diferencia los objetos y sus materiales, al tiempo que repite la necesidad de prepararlos para el camino.
Un servicio que requiere preparación
El altar no se transportará mientras siguen ardiendo las ofrendas. Las instrucciones de Números 4:13–14 describen la retirada de cenizas y la colocación de los utensilios y las cubiertas antes del traslado. Las varas forman parte de ese orden práctico. La fabricación del santuario ya contempla el trabajo que será necesario para llevarlo de un campamento a otro.
Metió las varas por los anillos de los costados del altar, para transportarlo con ellas. Lo hizo hueco, de tablas.Un altar hueco construido con tablas
El sistema de carga queda montado y el relato aclara cómo está formado el cuerpo del altar: es una estructura hueca de tablas revestidas de cobre.
Explicación del versículo
El hebreo נְבוּב לֻחֹת, nəbûb luḥōt, reúne las ideas de «hueco» y «tablas». Esa precisión permite comprender las grandes dimensiones señaladas al comienzo: no se trata de una masa de madera maciza de cinco codos por lado, sino de una construcción con espacio interior. El revestimiento, la rejilla y los demás componentes se integran en ella.
Las varas se introducen en los anillos de los costados «para transportarlo con ellas». La expresión enuncia el propósito del conjunto y cierra la ejecución de Éxodo 27:7–8. Fabricar el altar incluye prepararlo para que pueda ser cargado.
Su lugar en el santuario
Cuando Moisés levante la tienda, situará este altar delante de su entrada y presentará sobre él el holocausto y la ofrenda de cereal (Éxodo 40:29). La estructura descrita aquí pertenece al altar del atrio, donde se realizarán los sacrificios. El altar del incienso, tratado antes, tendrá su propio servicio dentro de la tienda.
La pila para el lavado sacerdotal
Hizo la pila de cobre y su base de cobre con los espejos de las mujeres que servían a la entrada de la tienda de reunión.Los espejos de las mujeres se convierten en una pila
La pila de cobre y su base se fabrican con los espejos de unas mujeres relacionadas con el servicio a la entrada de la tienda de reunión. El versículo conserva tanto la procedencia del metal como la participación de ellas.
Explicación del versículo
Los espejos antiguos podían hacerse con una superficie metálica pulida que reflejaba el rostro. Esto permite entender cómo sus materiales pudieron emplearse para fabricar la pila y su base. El texto destaca una aportación concreta, sin describir los motivos personales de cada mujer ni su vida anterior.
La expresión «las mujeres que servían» emplea הַצֹּבְאֹת, haṣṣōbəʾōt, de una raíz que puede expresar incorporarse a un grupo o cumplir un servicio. Un uso relacionado aparece para el servicio de la tienda en Números 4:23. Aquí la frase sitúa a las mujeres a la entrada, pero no detalla sus tareas. La información permite reconocer su participación sin atribuirles funciones que este versículo no enumera.
¿Para qué servía la pila?
Éxodo 30:18–21 había ordenado colocarla entre la tienda y el altar para que Aarón y sus hijos se lavaran las manos y los pies antes de ministrar. Éxodo 40:30–32 mostrará ese uso. La ofrenda de estas mujeres queda incorporada a un objeto destinado a recordar y atender la santidad del servicio sacerdotal.
El atrio del tabernáculo
Hizo el atrio. Para el lado sur, las cortinas del atrio eran de lino fino de hilos retorcidos y medían unos cuarenta y seis metros.El recinto que rodeaba el santuario
El atrio es el espacio delimitado alrededor de la tienda y del altar. La descripción comienza por las cortinas de su lado sur.
Explicación del versículo
El hebreo חָצֵר, ḥāṣēr, designa un patio o recinto. Aquí las cortinas, las columnas y sus bases marcarán sus límites. Al finalizar el montaje, el relato dirá que Moisés levantó el atrio alrededor del tabernáculo y del altar (Éxodo 40:33). Así se distingue el conjunto del santuario del resto del campamento.
Las cortinas son de lino fino de hilos retorcidos. Su longitud en el lado sur es de cien codos, aproximadamente cuarenta y seis metros. La conversión permite imaginar un recinto considerablemente mayor que la tienda situada dentro. La medida corresponde a la extensión horizontal de este lado; la altura se precisará en el versículo 18.
Una descripción que recorre el perímetro
El pasaje cumple Éxodo 27:9–18 y avanza por los cuatro costados: sur, norte, oeste y este. Seguir ese recorrido permite reconstruir la organización del atrio y localizar su entrada. La delimitación del espacio forma parte del orden dispuesto para el servicio del Señor.
Sus columnas eran veinte, y sus veinte bases eran de cobre. Los ganchos de las columnas y sus abrazaderas eran de plata.Columnas, bases y piezas de sujeción
Las cortinas del lado sur se sostienen mediante veinte columnas con sus bases. El versículo distingue las piezas que apoyan la estructura de las que sujetan las cortinas.
Explicación del versículo
Las «columnas», עַמּוּדִים, ʿammûdîm, son los soportes verticales del cerramiento. Las bases de cobre reciben esas columnas; los ganchos y las abrazaderas de plata completan sus elementos de sujeción. El relato registra materiales diferentes según la pieza y su función.
Los veinte soportes corresponden a los cien codos de cortinas del versículo anterior. La descripción no es solo una lista de metales: relaciona el tramo de tela con la estructura necesaria para mantenerlo dispuesto. Sigue el mandato de Éxodo 27:10.
Cómo se distribuye la plata
Al cerrar el capítulo, el inventario explicará que parte de la plata se empleó en ganchos, capiteles y abrazaderas de las columnas (Éxodo 38:28). El dato conecta la fabricación con la rendición de cuentas. La descripción muestra primero dónde están las piezas; las cuentas mostrarán después el destino de los materiales recibidos.
Para el lado norte, las cortinas medían unos cuarenta y seis metros; sus columnas eran veinte, y sus veinte bases eran de cobre. Los ganchos de las columnas y sus abrazaderas eran de plata.El lado norte corresponde al lado sur
La cortina del lado norte tiene la misma longitud que la del sur. También se repiten el número de columnas y la distribución de sus materiales.
Explicación del versículo
Los cien codos del hebreo se expresan en la NTBT como unos cuarenta y seis metros. Veinte columnas con sus veinte bases sostienen este costado, y los ganchos y las abrazaderas son de plata. La correspondencia con el lado sur establece los dos lados largos de un atrio rectangular.
El versículo reproduce la orden de Éxodo 27:11. La repetición permite comprobar que la ejecución conserva las medidas y el equipo de cada tramo. Al describir el norte con la misma precisión que el sur, el relato completa el par de costados opuestos.
Del perímetro a la distribución interior
Los lados norte y sur también servirán de referencia al colocar los muebles de la tienda: la mesa quedará al norte y el candelabro al sur (Éxodo 40:22–25). Las cortinas de este versículo pertenecen al atrio exterior, pero la orientación común ayuda a seguir la organización de todo el santuario cuando Moisés lo levante.
Para el lado occidental había cortinas de unos veintitrés metros, con sus diez columnas y sus diez bases. Los ganchos de las columnas y sus abrazaderas eran de plata.El costado occidental del atrio
El lado oeste mide la mitad que los lados norte y sur. Sus cortinas completan el extremo posterior del recinto.
Explicación del versículo
La medida original es de cincuenta codos, aproximadamente veintitrés metros. A ese tramo corresponden diez columnas y diez bases, con ganchos y abrazaderas de plata. La proporción concuerda con los lados largos: la mitad de longitud y la mitad de columnas. El diseño cumple Éxodo 27:12.
Para «occidental», el hebreo emplea יָם, yām, palabra que también significa «mar». Es un uso geográfico del vocabulario: en la orientación habitual de la tierra de Israel, el mar queda al oeste. En esta descripción, el término funciona como punto cardinal y sitúa ese costado frente al extremo oriental de la entrada.
Un extremo diferente del de la entrada
El costado occidental se presenta como un tramo de cortinas. Al pasar al este, el relato distinguirá las dos secciones que flanquean la entrada y la cortina de acceso. Aunque ambos extremos tienen la misma anchura total, cumplen funciones diferentes dentro del perímetro. Esa distinción permite ubicar correctamente la puerta del atrio.
El lado oriental, hacia la salida del sol, medía unos veintitrés metros.El frente orientado hacia la salida del sol
El extremo oriental tiene la misma anchura que el occidental: cincuenta codos. Aquí se encontrará la entrada del atrio.
Explicación del versículo
El hebreo reúne dos expresiones de orientación: קֵדְמָה מִזְרָחָה, qēdmāh mizrāḥāh, «hacia el este, hacia la salida del sol». La segunda hace más clara la primera. La NTBT conserva ambas ideas al decir «el lado oriental, hacia la salida del sol».
La longitud de cincuenta codos se aproxima a veintitrés metros. Se trata de la anchura completa de este extremo del atrio, no solo del acceso. Los versículos siguientes repartirán esa anchura entre las cortinas laterales y la cortina de la entrada, como se había ordenado en Éxodo 27:13–16.
La entrada dentro del conjunto
La ubicación oriental completa el recorrido por los cuatro lados. Dentro del atrio quedarán el altar y la tienda; al montarlos, Moisés situará el altar delante de la entrada del tabernáculo (Éxodo 40:6–7). La orientación y las medidas ayudan a seguir ese espacio ordenado para el encuentro y el servicio delante de Dios.
A un lado había cortinas de unos seis metros con noventa centímetros, con sus tres columnas y sus tres bases.La primera sección junto a la entrada
El lado oriental no se cubre con una sola cortina continua. Este versículo describe uno de los tramos que flanquean el acceso al atrio.
Explicación del versículo
Las cortinas de este tramo miden quince codos, aproximadamente 6,90 metros, y cuentan con tres columnas y tres bases. El mandato correspondiente aparece en Éxodo 27:14–16. El versículo siguiente describirá el tramo del otro lado de la entrada.
La palabra hebrea כָּתֵף, kātēf, significa literalmente «hombro», pero aquí se utiliza para el lado o flanco del acceso. Este uso corporal del lenguaje permite describir la arquitectura: la entrada queda entre dos secciones laterales que la enmarcan.
El perímetro y el acceso se complementan
Las cortinas delimitan el recinto, mientras que la entrada permite acceder por el lugar dispuesto. La mención de uno de sus flancos prepara la descripción de la cortina central, más ancha y bordada con hilos de colores, en el versículo 18. Leer juntos estos detalles evita perder el hilo del recorrido: el narrador está explicando cómo se construye el frente oriental del santuario.
Al otro lado, a uno y otro lado de la entrada del atrio, había cortinas de unos seis metros con noventa centímetros, con sus tres columnas y sus tres bases.El otro flanco completa el frente del atrio
La segunda sección de cortinas corresponde a la primera. Entre ambas quedará el espacio de la entrada.
Explicación del versículo
El versículo vuelve a indicar quince codos de cortinas, tres columnas y tres bases. La expresión «a uno y otro lado de la entrada» explica la relación entre los dos tramos. Cada uno mide unos 6,90 metros, de modo que la disposición es simétrica respecto del acceso.
El lado oriental completo mide cincuenta codos. Los dos tramos laterales ocupan quince codos cada uno y la cortina de la entrada ocupa veinte, como precisará Éxodo 38:18. Las medidas encajan: quince, veinte y quince completan los cincuenta codos del frente. El detalle ayuda a visualizar cómo se distribuye la anchura del atrio.
La ejecución conserva las proporciones
La disposición cumple Éxodo 27:14–16. El relato distingue los tramos laterales de la entrada central y da a cada uno sus soportes. Esa organización convierte las medidas aisladas en un espacio comprensible, preparado para que el pueblo se acerque al servicio que tendrá lugar dentro del recinto.
Todas las cortinas que rodeaban el atrio eran de lino fino de hilos retorcidos.Un mismo tejido delimita todo el atrio
La descripción de los costados se resume señalando el material común de sus cortinas: lino fino de hilos retorcidos.
Explicación del versículo
La expresión hebrea שֵׁשׁ מָשְׁזָר, šēš mošzār, identifica el lino y la preparación de sus hilos. «Retorcidos» indica que se han torcido o reunido para formar el hilo del tejido. El versículo conserva el material ya ordenado para el recinto en Éxodo 27:9.
La palabra «todas» reúne los tramos del sur, norte, oeste y los flancos orientales. Después de dar medidas y soportes por separado, el narrador permite reconocer la unidad del cerramiento. Las cortinas tienen distintas longitudes, pero comparten el mismo tejido.
El cerramiento y la entrada
El versículo 18 añadirá los hilos azul, púrpura y escarlata para la cortina bordada del acceso. Esa combinación distingue la entrada dentro del conjunto de lino que rodea el atrio. Al concluir el montaje, Moisés levantará el recinto y colocará precisamente esa cortina de entrada (Éxodo 40:33). El resumen del tejido prepara así el último detalle principal del frente oriental.
Las bases de las columnas eran de cobre; los ganchos de las columnas y sus abrazaderas eran de plata, y sus capiteles estaban recubiertos de plata. Todas las columnas del atrio llevaban abrazaderas de plata.Plata en las uniones y en los remates superiores
El relato reúne los materiales de las columnas del atrio. Las bases son de cobre, y la plata se emplea en los ganchos, las abrazaderas y el revestimiento de los capiteles.
Explicación del versículo
«Capiteles» traduce en este contexto «sus cabezas», רָאשֵׁיהֶם, rāʾšêhem: las partes superiores de las columnas. La expresión señala qué zona recibe el revestimiento de plata. Los ganchos y las abrazaderas completan los elementos de sujeción del cerramiento.
El texto insiste en que todas las columnas del atrio llevan abrazaderas de plata. Estas son las piezas llamadas חֲשֻׁקִים, ḥăšuqîm, relacionadas con la idea de ceñir o unir. La NTBT las presenta como abrazaderas; otras versiones emplean términos como «bandas» o «anillos» para explicar su forma y su función.
La descripción y las cuentas coinciden
La disposición cumple Éxodo 27:17. Más adelante, Éxodo 38:28 identificará la plata utilizada en los ganchos, los capiteles y las abrazaderas. Esa relación permite seguir el recorrido de un material desde la aportación de la comunidad hasta las piezas concretas del santuario.
La cortina de la entrada del atrio era trabajo de bordador, de hilo azul, púrpura y escarlata, y de lino fino de hilos retorcidos. Medía aproximadamente nueve metros con veinte centímetros de largo y dos metros con treinta centímetros de alto, a la misma altura que las cortinas del atrio.La cortina bordada del acceso
La entrada del atrio se distingue por su tejido de colores. Su cortina ocupa el espacio central entre los dos tramos laterales descritos antes.
Explicación del versículo
La palabra hebrea מָסָךְ, māsāk, designa una cortina o pantalla de entrada. Aquí se elabora con hilo azul, púrpura y escarlata, y lino fino de hilos retorcidos. «Trabajo de bordador» destaca la labor especializada que combina esos materiales. Se cumple lo ordenado en Éxodo 27:16–18.
La medida horizontal es de veinte codos, aproximadamente 9,20 metros. La altura es de cinco codos, unos 2,30 metros, igual a la de las cortinas del atrio. La entrada mantiene así la altura del cerramiento mientras se distingue por su composición y su anchura.
Las diferentes cortinas del santuario
La combinación de colores también aparece en el velo interior y en la cortina de entrada de la tienda (Éxodo 36:35–38). Cada una ocupa un lugar distinto. La de este versículo pertenece al acceso exterior del atrio; dentro se encuentran la tienda y su propia entrada, y más adentro el velo que delimita el Lugar Santísimo. Reconocer esas ubicaciones ayuda a seguir el orden del santuario.
Sus columnas eran cuatro, y sus cuatro bases eran de cobre. Sus ganchos eran de plata, sus capiteles estaban recubiertos de plata y sus abrazaderas eran de plata.Los soportes de la entrada exterior
Cuatro columnas sostienen la cortina de acceso al atrio. Sus materiales mantienen la correspondencia con el resto del cerramiento.
Explicación del versículo
El posesivo «sus» remite a la cortina descrita en el versículo anterior. A ella corresponden cuatro columnas y cuatro bases de cobre. Los ganchos son de plata, y también lo son el revestimiento de los capiteles y las abrazaderas. La enumeración relaciona cada componente con su material.
Las cuatro columnas cumplen Éxodo 27:16–17. Deben leerse como los soportes de la entrada central, además de los tres de cada sección lateral mencionados en los versículos 14–15. De ese modo, la descripción de las cortinas y la de los apoyos siguen la misma distribución del frente oriental.
Un conjunto completo
La atención a los soportes muestra que la entrada requiere tanto el trabajo del bordador como el del artesano que prepara bases, ganchos y remates. El resultado une capacidades distintas en una misma obra. Al terminar el capítulo, el inventario volverá a mencionar las bases de la entrada del atrio entre los destinos del cobre recibido (Éxodo 38:31).
Todas las estacas del tabernáculo y las que rodeaban el atrio eran de cobre.Las estacas que aseguraban la tienda y el atrio
La descripción de la construcción concluye con las estacas de cobre. Son piezas pequeñas respecto del conjunto, pero necesarias para mantener la tienda y el cerramiento dispuestos.
Explicación del versículo
El hebreo יְתֵדֹת, yətēdōt, designa estacas o clavijas. En una instalación de tienda se clavan para sujetar las cuerdas. La frase abarca las del tabernáculo y las que rodean el atrio, cumpliendo la indicación de Éxodo 27:19.
El cobre se ha empleado también en las bases del atrio, el altar exterior y sus utensilios. La mención de las estacas completa la atención a las piezas necesarias para el uso real del santuario. Después el relato pasará de la construcción al inventario de los materiales.
Aplicación editorial: servir también en lo sencillo
Números 4:31–33 incluirá las estacas y las cuerdas entre las responsabilidades de transporte de los meraritas. Ese cuidado práctico pertenece al servicio del santuario. Como aplicación para tu vida, puedes valorar también las tareas discretas que sostienen el servicio de otros. 1 Pedro 4:10–11 te llama a servir con lo recibido y con la fuerza que Dios proporciona, para que él sea glorificado por medio de Jesucristo.
Las cuentas del tabernáculo
Estas son las cuentas del tabernáculo, del tabernáculo del Testimonio, hechas por orden de Moisés. Fue trabajo de los levitas bajo la dirección de Itamar, hijo del sacerdote Aarón.¿Por qué se registran las cuentas del tabernáculo?
El relato hace una pausa en la descripción de los objetos para presentar la administración de los materiales. Moisés ordena las cuentas, y los levitas trabajan bajo la dirección de Itamar.
Explicación del versículo
La expresión פְקוּדֵי הַמִּשְׁכָּן, pəqûdê hammiškān, se refiere aquí a las cuentas o al inventario del tabernáculo. El contexto mostrará cantidades de oro, plata y cobre y los usos que se les dieron. La palabra pertenece al vocabulario de contar y registrar; su sentido preciso lo establece la lista que sigue.
«Tabernáculo del Testimonio» vincula el santuario con las tablas del pacto. Dios entregó a Moisés las tablas del Testimonio y mandó guardarlas en el arca (Éxodo 31:18; 25:21). La tienda está organizada alrededor de esa relación con la palabra y la presencia del Señor.
Aplicación editorial: cuidar lo que se recibe
La dirección de Itamar identifica una responsabilidad concreta; también aparecerá al organizar el servicio de transporte de los levitas (Números 4:28–33). Como aplicación, si administras recursos confiados para servir, la buena intención debe acompañarse de cuidado y claridad. Pablo expresa un principio semejante al procurar una administración honrada de una ofrenda, tanto delante de Dios como de las personas (2 Corintios 8:20–21).
Bezaleel, hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Judá, hizo todo lo que el SEÑOR había mandado a Moisés.Bezaleel y la fidelidad al encargo recibido
Antes de enumerar los metales, el texto identifica al artesano principal y resume el criterio de su trabajo: realizar lo que el Señor había mandado a Moisés.
Explicación del versículo
El nombre de Bezaleel aparece con su padre, su abuelo y su tribu. Esa identificación corresponde a la presentación de Éxodo 35:30–33, donde se afirma que Dios lo había llamado y llenado de su Espíritu para el trabajo de diseño, metal, piedra y madera. El inventario recuerda así a la persona encargada de convertir las instrucciones en una obra realizada.
La frase «hizo todo lo que el SEÑOR había mandado a Moisés» reúne tres aspectos: el Señor da el mandato, Moisés lo recibe y Bezaleel lo ejecuta. La habilidad artesanal se ejerce dentro de esa responsabilidad. El relato ya había incluido a otros trabajadores capacitados en la misma obra (Éxodo 36:1–2), y el versículo siguiente nombrará a Aholiab.
El criterio que se comprobará al terminar
La expresión «lo que el SEÑOR había mandado» anticipa la revisión de Moisés. Cuando los artesanos presenten la obra, él verá que la han hecho conforme a lo ordenado y los bendecirá (Éxodo 39:42–43). La fidelidad del resultado acompaña la destreza de quienes lo realizaron.
Con él estaba Aholiab, hijo de Ahisamac, de la tribu de Dan, artesano, diseñador y bordador en hilo azul, púrpura y escarlata, y en lino fino.Aholiab y la diversidad de oficios
Aholiab aparece junto a Bezaleel como colaborador en la construcción. Su identificación y sus oficios muestran la participación de capacidades y tribus diferentes en la misma obra.
Explicación del versículo
Bezaleel pertenece a Judá; Aholiab, hijo de Ahisamac, pertenece a Dan. La expresión «con él estaba» los vincula en el trabajo compartido. La descripción menciona artesanía, diseño y bordado con hilo azul, púrpura, escarlata y lino fino. Estos son precisamente los materiales que se han utilizado en varias cortinas del santuario.
El hebreo distingue al artesano, חָרָשׁ, ḥārāš; al diseñador, חֹשֵׁב, ḥōšēb; y al bordador, רֹקֵם, rōqēm. La enumeración destaca ámbitos de trabajo especializado. No basta con reunir materiales valiosos: hacen falta personas capaces de elaborarlos según el encargo.
Capacidad para hacer y para enseñar
Éxodo 35:34–35 había añadido que Dios dio a Bezaleel y a Aholiab la capacidad de enseñar. La colaboración incluye, por tanto, compartir lo aprendido con otros artesanos. Al nombrarlos antes de las cuentas, el relato mantiene unidos los recursos materiales, las habilidades recibidas y las personas responsables de la obra.
Metales usados en el santuario
Todo el oro empleado en la obra, en toda la obra del santuario, el oro de la ofrenda mecida, sumaba aproximadamente novecientos noventa y cuatro kilos, según el siclo del santuario.El oro recibido y empleado en el santuario
La relación de metales comienza por el oro utilizado en la obra. Se expresa su peso total conforme al patrón del siclo del santuario.
Explicación del versículo
La cantidad hebrea es de veintinueve talentos y setecientos treinta siclos. La NTBT la aproxima a novecientos noventa y cuatro kilogramos. «Talento» y «siclo» son aquí unidades de peso; el versículo contabiliza la cantidad de metal. Las equivalencias modernas son aproximadas porque trasladan un sistema antiguo de pesas a otro.
«Según el siclo del santuario» identifica el patrón empleado en la medición. La misma expresión aparecerá al registrar la plata. Usar un patrón reconocido permite relacionar las aportaciones, los totales y los materiales destinados a distintas piezas de la obra.
Qué significa «ofrenda mecida»
El oro recibe el nombre de תְּנוּפָה, tənûfāh, término de ofrenda presentada ante el Señor, que suele traducirse «ofrenda mecida». Aquí caracteriza el metal aportado para el santuario. El relato de las contribuciones había mencionado joyas y objetos de oro traídos por quienes tenían un corazón dispuesto (Éxodo 35:22). Las cuentas muestran cómo esa generosidad se integró en la obra, cuyos muebles y revestimientos ya han sido descritos.
La plata de los empadronados de la comunidad sumaba aproximadamente tres mil cuatrocientos veinte kilos, según el siclo del santuario.La plata procedente del censo
La cuenta de la plata se vincula a las personas empadronadas. Su procedencia se explicará en el versículo siguiente: cada una aportó medio siclo.
Explicación del versículo
El hebreo registra cien talentos y mil setecientos setenta y cinco siclos, que la NTBT aproxima a 3.420 kilogramos. El siclo del santuario vuelve a establecer el patrón de peso. La cantidad se da en dos unidades antiguas; la conversión moderna permite apreciar el peso total de la plata recibida.
La expresión «de los empadronados» relaciona esta plata con la aportación ordenada en Éxodo 30:12–16. Allí cada persona contada debe dar medio siclo como rescate por su vida, y el dinero se destina al servicio de la tienda de reunión. El inventario permite seguir el cumplimiento de esa disposición.
Una cantidad con destinos identificados
Los versículos 27–28 distribuirán la plata en dos partidas: cien talentos para las bases del santuario y del velo, y los mil setecientos setenta y cinco siclos restantes para ganchos, capiteles y abrazaderas. El total no queda aislado. El relato conecta quiénes aportaron el material, cuánto se reunió y en qué partes de la construcción se utilizó.
La aportación por persona fue de unos seis gramos de plata —un becá, es decir, medio siclo, según el siclo del santuario—, por cada uno de los empadronados de veinte años en adelante: seiscientos tres mil quinientos cincuenta.Medio siclo por cada persona empadronada
La cantidad de plata se explica a partir de una aportación igual para cada persona registrada. El cálculo relaciona el censo con los materiales de la construcción.
Explicación del versículo
בֶּקַע, beqaʿ, es el peso que el propio versículo define como medio siclo, unos seis gramos de plata. La expresión hebrea traducida «por persona» significa literalmente «por cabeza» y funciona como una forma de contar individuos. La aportación se exige a quienes pasan al registro, de veinte años en adelante.
El número indicado es de 603.550 personas. A medio siclo por cada una, se reúnen 301.775 siclos: los cien talentos y 1.775 siclos del versículo anterior. El mismo total de varones registrados para la guerra aparecerá en Números 1:44–46. La cifra corresponde a ese grupo de empadronados, no a toda la población con sus familias.
La misma medida para ricos y pobres
Éxodo 30:13–16 establece que el rico no debe dar más ni el pobre menos. La aportación vinculada al censo se distingue así de las cantidades voluntarias que cada uno podía traer para otros materiales. Todos los registrados participan bajo la misma disposición delante del Señor.
Para fundir las bases del santuario y las bases del velo se emplearon unos tres mil cuatrocientos kilos de plata: cien bases con esos tres mil cuatrocientos kilos, unos treinta y cuatro kilos por base.Cien bases, un talento de plata para cada una
La mayor parte de la plata se utiliza en los apoyos de la estructura de la tienda y del velo interior. El versículo relaciona el peso total con el número de bases.
Explicación del versículo
El original indica cien talentos de plata para cien bases: un talento por base. La NTBT aproxima el total a 3.400 kilogramos y cada talento a unos treinta y cuatro kilogramos. El verbo «fundir» describe cómo se fabrican esos apoyos metálicos, llamados אֲדָנִים, ʾădānîm.
Las cuentas corresponden a la descripción de Éxodo 36:23–30: cuarenta bases en el lado sur, cuarenta en el norte y dieciséis en la parte occidental suman noventa y seis. A ellas se añaden las cuatro bases de plata de las columnas del velo (Éxodo 36:36). Así se completan las cien.
Las piezas detrás de las cantidades
La referencia al santuario y al velo identifica destinos concretos para la plata. El inventario permite volver de la cifra general a los objetos que sostienen la construcción. La comunidad había aportado el material; los artesanos lo transformaron en apoyos con funciones precisas. El resto de la plata se registrará por separado en el versículo siguiente.
Con los aproximadamente veinte kilos restantes hizo los ganchos de las columnas, recubrió sus capiteles y les puso abrazaderas.La plata restante también tiene un destino
Después de los cien talentos destinados a las bases, quedan mil setecientos setenta y cinco siclos de plata. El relato explica cómo se empleó esa segunda partida.
Explicación del versículo
La NTBT aproxima la cantidad restante a veinte kilogramos. El original da el número de siclos, sobreentendido por la cuenta del versículo 25. El material se utiliza en tres trabajos: hacer los ganchos de las columnas, recubrir sus partes superiores y colocarles abrazaderas.
Estos usos corresponden a las piezas ya descritas en Éxodo 38:17–19. Los ganchos y las abrazaderas pertenecen al sistema de sujeción del atrio, y el revestimiento de plata cubre sus capiteles. El inventario completa, por tanto, la información de la construcción: además de saber cómo eran las piezas, se conoce la procedencia del material utilizado.
Una cuenta que cierra
Las dos partidas de los versículos 27–28 abarcan el total de plata declarado: cien talentos para las bases y 1.775 siclos para los demás elementos enumerados. El relato conserva la relación entre aportación y uso hasta la cantidad restante. Esa precisión forma parte del cuidado con el que se administró la obra ordenada por Moisés.
El cobre de la ofrenda mecida sumaba aproximadamente dos mil cuatrocientos siete kilos.El total de cobre presentado como ofrenda
Después del oro y de la plata, se registra el cobre recibido. El inventario dará a continuación los principales destinos de ese metal.
Explicación del versículo
La cantidad hebrea es de setenta talentos y dos mil cuatrocientos siclos. La NTBT la aproxima a 2.407 kilogramos. Las unidades antiguas expresan el peso del material, y la equivalencia facilita seguir la cuenta con medidas actuales. El metal llamado nəḥōšet es el que se ha empleado en el altar exterior y en varios apoyos y accesorios.
La expresión «ofrenda mecida» vuelve a utilizar תְּנוּפָה, tənûfāh, como en la cuenta del oro del versículo 24. El cobre se identifica así como una aportación presentada para el servicio del Señor. El interés del pasaje está tanto en lo que se recibe como en el uso que se le da.
Seguir el metal hasta sus piezas
Los dos versículos siguientes mencionarán las bases de la entrada de la tienda, el altar, su rejilla y sus utensilios, además de las bases y las estacas del atrio. La lista vuelve sobre objetos que el lector acaba de conocer. De esta manera, las cantidades dejan de ser cifras abstractas y se relacionan con la construcción real del santuario.
Con él hizo las bases de la entrada de la tienda de reunión, el altar de cobre, su rejilla de cobre y todos los utensilios del altar;El cobre en la entrada de la tienda y en el altar
La primera parte de la distribución del cobre corresponde a las bases de la entrada de la tienda y al equipo del altar del holocausto.
Explicación del versículo
Las bases de la entrada de la tienda son las cinco bases de cobre mencionadas en Éxodo 36:37–38. Sostienen las columnas de su cortina. El inventario las distingue de las bases de plata del armazón y del velo, contabilizadas en el versículo 27.
«El altar de cobre» es el altar del holocausto descrito al comienzo de este capítulo. El nombre procede de su revestimiento, pues su estructura se hizo de madera de acacia (Éxodo 38:1–7). El metal también se emplea en la rejilla y en todos los utensilios utilizados para atenderlo.
La cuenta refleja la organización del santuario
La lista une los apoyos de la entrada de la tienda con el altar que estará delante de ella. Al levantar el santuario, Moisés colocará allí el altar y presentará las ofrendas (Éxodo 40:29). El inventario permite relacionar las cantidades recibidas, la fabricación de las piezas y su posición en el servicio del culto.
las bases que rodeaban el atrio, las bases de la entrada del atrio, todas las estacas del tabernáculo y todas las estacas que rodeaban el atrio.Las bases y las estacas completan la cuenta del cobre
La distribución del cobre termina con los apoyos del atrio y las estacas del conjunto. El capítulo cierra así su recorrido desde la construcción de los objetos hasta el inventario de los materiales.
Explicación del versículo
Se mencionan las bases que rodean el atrio, las de su entrada y las estacas de la tienda y del recinto exterior. Son las piezas descritas en Éxodo 38:9–20. El inventario registra el material empleado tanto en los apoyos visibles como en los elementos necesarios para asegurar la instalación.
Esta lista de destinos del cobre no menciona la pila. El propio capítulo ya la ha descrito y ha identificado la procedencia de su metal: los espejos de las mujeres que servían a la entrada (Éxodo 38:8). La narración conserva así información particular de ese objeto junto con las cuentas generales de la obra.
Lo que sigue en el relato
El altar, la pila y el atrio han quedado descritos, y los materiales han sido contabilizados. En el capítulo siguiente se prepararán las vestiduras sacerdotales y se presentará el conjunto de la obra a Moisés. Las cuentas forman parte de ese proceso: muestran cómo lo aportado por Israel se convirtió en piezas destinadas al servicio delante del Señor.